Con el agua al cuello: novela policial como contranálisis de la sociedad

¿Quién leería un libro acerca de bancos y finanzas en vacaciones? Ciertamente muy pocos. Sería latero. Pero existen las sorpresas. El asesinato de un banquero puede ser motivante tema para un relato policial.

Me refiero a la novela de Petros Márkaris, “Con el agua al cuello”, primera novela de una trilogía de la crisis, cuyo autor es este guionista  y autor de una serie de novelas policiales, protagonizadas por el escéptico y políticamente incorrecto,  el comisario griego de la sección de homicidios, Kostas Jaritos.

Ambientada en Atenas, evidencia de manera nítida y amena el clima social de Grecia  en plena crisis de deuda y déficit presupuestario. ”De lejos se oyen gritos y consignas” menciona el comisario Jaritos, cuando transita por la ciudad, bajo embotellamientos de tránsito ocasionados por las marchas y manifestaciones de protesta callejera, mientras investiga quién es el culpable de una serie de crímenes de hombres vinculados a la banca.

Ya he tenido ocasión de conocer al personaje en novelas anteriores y me ha encantado por ser la antítesis del detective héroe bueno para golpes, balazos y persecuciones. Kostas Jaritos, un policía intuitivo que  Continuar leyendo »

Una mirada al sistema educativo finlandés

Un país en que los estudiantes toman menos clases y tiempo diario en la escuela, tienen muy pocas tareas, rara vez les hacen pruebas y ningún estudiante se queda atrás…los profesores gozan de reputación, excepcionalmente son evaluados y ganan sueldos dignos…

¿Por qué los estudiantes en Finlandia son exitosos en las habilidades que se requerirán en el futuro: reflexión, indagación, innovación, emprendimiento? ¿Cómo se explica qué Finlandia sea el número 1 en casi todos los sistemas de clasificación?

Vean este estimulante video!

Este sugerente documental (2011) concebido por Tony Wagner, miembro del Programa de Innovación Educativa de Harvard que propone tres elementos fundamentales para el explicar el fenómeno:

1 Sistema democrático que promueve el mismo sistema educativo para todo el país.

Una escuela integrada abierta con educación semejante, no segregada, gratuita e igual para todos.  Dice el testimonio de una madre: estoy segura que a mi hija no le va a faltar nada.

2 La juventud y la educación son el cerebro del país

La sala de clases como laboratorio, con enseñanza  indagatoria y reflexiva, aprender  a pensar y a involucrarse activamente en su aprendizaje. Con estudiantes  a quienes todo el rato les están “ lanzando la pelota”  en clases. Con muy pocas evaluaciones, lo que permite que  aprendan a controlar su propio estado de aprendizaje.

3 Confianza en los profesores a cargo de facilitar el trabajo colectivo de los estudiantes.

Profesores como creadores de conocimiento, quedan aceptados como postulantes sólo el 10%. Ser profesor es una profesión muy estimada, todos tienen un master, el sistema está basado en la confianza que les tienen a sus profesores, “cuando a la gente se le da confianza quieres ser digno de ella” dice un aprendiz de profesor. Nos tomo 25 años aprender  a confiar en los profesores, en que  harán bien su trabajo. Los profesores controlados se colocan en función que quien los vigila. La base de la confianza es tener profesores muy bien formados y muy competentes.

Si les interesa indagar más, lean este post A propósito de la educación en Finlandia.

Preguntas y levadura para abrir ocurrencias

Preguntar es más difícil que responder. Gadamer

Para el gran filósofo alemán de la hermenéutica, Hans Georg Gadamer,  a quien seguiremos aquí:

una pregunta es la estructura lógica de apertura que caracteriza a la experiencia hermenéutica de construir significados.  No se puede tener la experiencia de construir significado, desde un sentido propio, sin la actividad del preguntar.

Para Gadamer, lo primero esencial a toda pregunta es que tenga un cierto sentido de orientación. Es decir, que lo preguntado sea colocado bajo una determinada perspectiva que supone cierta ruptura con el ser de lo preguntado. El conocimiento de que algo es así y no como uno creía, implica haber pasado por la pregunta de si ese algo es o no es así como se me presenta. Supone preguntarse si sé o no sé respecto de ello. El que está seguro de saberlo todo no puede preguntar nada. Para poder preguntar hay que querer saber, esto es, saber que no se sabe y declarar: “yo sé que no sé” (la ignorancia docta de Sócrates).  Sólo manifestando ese “no sé”, aparece la posibilidad de saber a través de una pregunta.

Para todo conocimiento y discurso que quiera conocer el contenido de las cosas la pregunta va por delante. Todo saber pasa por la pregunta.

Como decíamos anteriormente en el post anterior, el problema de la evaluación de la enseñanza tradicional es que se mide a través de preguntas, tipo alternativas PSU, sinónimo de conocimiento de calidad en Chile,  donde se piden las respuestas correctas determinadas por lo que hay que saber como sistema cerrado. ¿Cuántas veces un profesor de historia y sus estudiantes no se frustran o limitan porque tienen que someterse a responder  la “alternativa con la respuesta correcta”? Se frustran porque saben que ser capaz de alcanzar una comprensión histórica de la sociedad contemporánea, está más allá de lo que las preguntas de selección múltiple permiten.  Respuestas estandarizadas para preguntas estandarizadas, inductoras de verdades únicas. El asunto que se ha olvidado en el test final de la etapa escolar es en qué consiste preguntar.

Según Gadamer, preguntar quiere decir abrir. La apertura de la pregunta consiste en que Continuar leyendo »

Construir una pedagogía del preguntar

Cuando creíamos que teníamos todas las respuestas, de pronto cambiaron  todas las preguntas (Benedetti)

Las preguntas me han acompañado toda la vida, para indagar, cuestionar, dudar, soñar y… desvelarme. Son muchas las acciones que conjugan con ellas. Sus respuestas posibles han orientado sentidos y conocimientos.

¿En qué consiste construir una pregunta? ¿Cuáles son las preguntas que valen la pena? ¿De dónde viene el entendimiento que tenemos de las preguntas? ¿Qué tiene que ver esto con el constante enfrentarse a problemas en la vida que a veces tienen más de una solución, o ninguna?

Hoy es importante re-diseñar una pedagogía de la pregunta, basada en enseñar a formular preguntas y problemas más que enseñar a tener todas las respuestas.

En el colegio vivimos preparándonos para preguntas que nunca nos hacemos. Responder preguntas en interrogaciones orales, pruebas y exámenes  constituye uno de los  juegos más importantes de los estudiantes, sea para validar el aprendizaje o para  evidenciar socialmente las verdades oficiales del conocimiento. Luego, al egresar, a través de ranking de puntajes, obtenidos de test de alternativas  de selección múltiple con una sola respuesta verdadera, se determina la calidad de la educación recibida. Además de generar el supuesto de creer que se tiene el conocimiento al poseer información acumulada, se instala como premisa que toda pregunta tiene única respuesta, y que el mundo se constituye como modo de vida perfecto y cerrado, formal y simétrico, proporcional y juicioso.

En la educación tradicional se confunde la absorción de datos con el aprendizaje. Hacer fichas, recopilar información, memorizar, repetir, cortar y pegar mecánicamente: no tienen que ver con el aprendizaje, no hay preguntas, ni ideas nuevas. Como si los estudiantes fueran esponjas, que en vez de acumular agua, absorbieran contenidos  en tanto respuestas a preguntas tematizadas en los programas de estudios.  Ya hablamos en otro post de preguntas para la clase de geografía.

Por suerte para los estudiantes, no todas las preguntas del colegio son las preguntas de las pruebas. También Continuar leyendo »

Content Curator: encontrar una aguja en un millón de contextos cambiantes

Un hecho que nos concierne es la avalancha creciente de contenidos en internet. Cada hora aumenta la disponibilidad para ver, leer e interpretar millones de videos, blogs, tweets, fotografías, diarios, películas, música, arte visual, correos y contenidos digitales de todo tipo. La misma cantidad de estrellas de todo nuestro universo físico equivale al número de bits de información del universo digital.

En nuestros procesos cotidianos de trabajo, en nuestra forma de vivir y de aprender, estamos con la Web abierta todo el día, sea para buscar la información que precisemos (de simple a compleja) o para ser parte de redes sociales y comunicarnos en línea con quienes deseemos. A su vez, las empresas exploran diariamente cómo sus identidades son percibidas por los clientes en diversos entornos para conectarse a ellos de modo más cercano y refinado. Vean un ejemplo de conexión con clientes, en la primorosa Panty, cuya misión es difundir el placer de la ropa interior francesa en todo el mundo.

En tanto espacio de diversidad del dispositivo digital, la Web existe como conjunto heterogéneo de flujos desunificados, de millones de sitios y páginas formando una red  distribuida.  Nuestra experiencia de búsqueda está referida a algo que no controlamos, algo semi-ignorado y difuso, que no podemos abarcar del todo, pero que puede en cierto momento abrir sentido a una pregunta. La búsqueda y organización de contenidos es uno de los espacios más disponibles pero más difíciles en la industria de Internet. La competitividad extrema de este campo requiere conocimiento, experiencia y persistencia para tener éxito.  Recientemente está emergiendo el rol de Curador(a) de Contenidos, Content Curator o Media Curation, constituido por personas o colectivos, dedicados a la actividad de indagar-escudriñar-filtrar-organizar millones de significados bajo propósitos específicos.

Si los contenidos están aumentando, ¿hasta qué punto un rastreo en  internet, pudiera llegar a ser algo parecido a Continuar leyendo »

Guerras actuales: entrevista a Zygmunt Bauman

Estamos tan acostumbrados a escuchar de ellas, que ya pasan desapercibidas. Sin embargo, están ahí. Son las guerras actuales, persistente fenómeno de las sociedades de nuestra época.

Más de 50 conflictos armados; países efectados por ejércitos de intervención; operación de militares profesionales de Estados o ejércitos privados de mercenarios; fuerte acción del poder hegemónico de EEUU y sus aliados, para preservar beneficios y posiciones, bajo una legitimidad sustentada en la noción de “guerra de civilizaciones”; enormes ganancias de empresas privadas multinacionales que actúan en pos del control de recursos y en la venta de armamento; pérdida de la libertad de los ciudadanos que no deciden su destino; verdades oficiales establecidas por los medios; y millones de personas civiles sufriendo abusos, arbitrariedades, genocidios o por la condición de refugiados.

Al final,  las disparidades y desigualdades se mantienen, las armas están por doquier y las organizaciones internacionales son incapaces para generar la paz mundial. La guerra continúa.

El suplemento Ñ ha publicado un número dedicado a las guerras actuales. Reproduzco la entrevista realizada al filósofo Zygmunt Bauman. Y al final los links para algunos artículos.

Pregunta:   ¿Cómo caracteriza a esta era? ¿Es una era de paz, de guerra o una combinación de ambas posibilidades? Continuar leyendo »

Primera mujer indígena en Corte Nacional de Justicia de Ecuador

Mariana Yumbay Llallico, mujer indígena kichwa de 39 años, en proceso abierto, público y transparente, fue nominada en el máximo tribunal de justicia de ECUADOR. Abogada y Doctora en Jurisprudencia, especialista en derechos colectivos de los pueblos indígenas y afro ecuatorianos y dirigenta de una organización campesina e indígena.

Ecuador es un estado plurinacional según su constitución del 2008. Funciona en ese país, un sistema de justicia paralela (pluralismo jurídico) que otorga potestad a las autoridades de los pueblos, comunidades y nacionalidades a ejercer la administración de justicia.  O sea, se reconocen no sólo los derechos individuales proclamados en el discurso liberal, sino sus derechos históricos colectivos,  tales como autonomía política, control sobre su territorio y los recursos naturales y la preservación de las tradiciones culturales religiosas y lingüisticas.

Lo interesante también en esta situación es que una mujer, entre 9 mujeres, que recién llegan con Mariana Yumbay a la Corte Nacional de Justicia ecuatoriana, compuesta por un total de 21 miembros, sea no sólo la primera persona indígena en alcanzar esta autoridad en la historia de Ecuador, sino que ella tenga la condición de ser mujer indígena .

Se manifiesta en concreto una política de igualdad de oportunidades. Un Estado, como el ecuatoriano, más facilitador de justicia, y no  agente del miedo o de la “criminalización” de sus pueblos indígenas. Como ocurre en Chile, donde además no existe algo básico como un reconocimiento constitucional a los pueblos indígenas.

Este video muestra su discurso de postulación a la Corte, desde su perspectiva de mujer indígena. Me llega su fuerza y su dignidad! ¡Qué importante abrir la posibilidad de aprender de otras experiencias!

Mariana Yumbay

La trampa de la esperanza

Se nos ha dicho que la esperanza es una virtud, que hay que tener esperanza. ¿Cómo la entendemos?

Como la fantasía de estar en espera que ya aparecerá un modo de alcanzar en el futuro lo que anhelamos para el presente. “Ojalá ocurra algo”. También se nos dice que si no existe esperanza, caeremos en la desesperación y el pesimismo.

¿Es posible cuestionar la esperanza como virtud y suponer que vivir en ella más bien encierra una trampa, que además nos hace esconder el miedo?

He descubierto hace poco, desde una experiencia colectiva, que la esperanza nos engaña.

Esperar que algo ocurra presupone que no tenemos eso que ansiamos. Pensamos en obtenerlo y nos sentimos mal por no conseguirlo. Para evitar ese malestar, nos atrapa la ilusión de un mañana que se concretaría sólo por creer en él.  Nos damos vueltas y vueltas, día tras día, esperando y esperando, en esa dimensión bien estrecha de desear algo y aguardar que ocurra.  Como atrapados, sin disponer de un espacio más amplio, fresco y abierto. Y así vamos viviendo en una tóxica esperanza, sin tener lo suficiente.

La esperanza también nos oculta otro fenómeno. La vivencia de anhelar algo que no poseemos es desagradable, no nos gusta. Esconde un resquemor  hacia nosotros mismos y la situación del presente. En vez de estar agradecidos de lo que tenemos y sentir cariño por nuestro propio mundo, nos resentimos porque no está disponible lo que deseamos. Y al estar así, en vez de acercarnos al logro esperado, esta visión nos aleja más y más de él, hasta el punto ser  invadidos por una frustración casi agresiva. Esperanza cargada de mala onda.

No se trata de confundir esperanza con entusiasmo, ni optimismo. Eso es otra cosa. La alegría surge precisamente de manera natural cuando no vivimos pegados en la esperanza, cuando vivimos con la mente más abierta, habitando nuestro cuerpo en el presente. En ese estado podemos agradecer la vida y el mundo que tenemos. Un mundo que está cambiando, a pesar de nosotros. Un mundo en el cual podemos tomar acción ahora, de manera intrépida, en vez de vivir esperando un quizás.

Porque sabemos que el peldaño está ahi. Y podemos dar el paso, en completa confianza.

Emergencias inesperadas

Vivimos en ellos como una manera de ser en el mundo. Son los fenómenos emergentes (de emerger, brotar). Se nos aparecen como “turbulencias”. Tendemos a evitarlos, pero igual están fluyendo. Somos flujos. El arte está en saber que vienen siempre y prepararnos para abrazarlos. Son las emergentes dinámicas propias de los componentes de cualquier red global que opera como sistema. Un ejemplo es el cerebro. Otro son los procesos sociales históricos. Un tercero, la biodiversidad en la naturaleza.

Desde la experiencia de los fenómenos emergentes: aprendemos, conocemos, y damos respuesta específica a situaciones, tareas, conflictos o “turbulencias” concretas. Así construimos y re-construimos significados.

Eso es lo interesante. Así ocurre con nuestros planes siempre expuestos a la nuevas experiencias emergentes concretas. Si tus planes no consideran la emergencia no son buenos planes. Incluso en ritos tan repetidos como la Navidad.

Estamos divididos: por qué la desigualdad sigue creciendo

Así se llama el último informe de la OCDE. Entre 34 países nos devela a Chile como el país con más brecha entre ricos y pobres y con mayor profundidad en la desigualdad.

Dice el secretario de la OCDE, Angel Guria: “la gente siente que está sufriendo una crisis de la que no son responsables, mientras esos con altos ingresos resultan perdonados….tratar la condición de la justicia es una condición sine qua non para el restablecimiento de la confianza”.

Vean los gráficos del informe. Es el legado social del capitalismo neoliberal en afirmaciones.

Con este informe se comprende mejor el malestar de la sociedad actual y el desarrollo creciente de los movimientos sociales.